סרקופג (ארון קבורה) מסביבות 520 לפנה"ס המתאר משתה. sailko,Urnetta cineraria da chiusi con scene di banchetto, CC BY-SA 3.0

על פי התיאורים במקרא, כדי לשאת אישה היה צריך הגבר לתת לאבי הכלה מוהר, כלומר תשלום. בקרב עמי האזור היה נהוג שביום החתונה החתן הלך בראש תהלוכה חגיגית אל בית הכלה. החתן היה לבוש בגדים מפוארים והכלה הייתה מקושטת בתכשיטים. את האירוע היו מציינים במשתה שנמשך שבעה ימים בהשתתפות בני משפחה, חברים ואנשי המקום.

הסרטון הוא קטע מסרט המבוסס על ספרה של אניטה דיאמנט "האוהל האדום". הספר מתאר את קורותיהן של הנשים בחיי יעקב, החיות בימי הנידה שלהן באוהל המכונה "האוהל האדום". הסיפור מסופר מנקודת מבטה של דינה, בת יעקב.

בסרטון מוצג סיפורו של יעקב כסיפור של שינוי, למידה והתפתחות.

shutterstock.com

כשלבן פוגש את יעקב, הוא מביע קרבה רבה אל יעקב: הוא רץ לקראתו, מחבק ומנשק אותו ומכריז: "עַצְמִי וּבְשָׂרִי אָתָּה", כלומר אתה בן משפחתי הקרוב. מובן שביטויי קרבה אלה עומדים בניגוד למה שעתיד להתרחש בקרוב – לבן ירמה את יעקב וייתן לו את לאה במקום את רחל.

קרדיט: shutterstock.com

בסיפור שלפנינו יעקב מציע ללבן עסקה: תמורת רחל הוא יעבוד שבע שנים אצל לבן. פרטי העִסקה היו מפורשים ומדויקים: יעקב יעבוד אצל לבן תמורת רחל בתו הקטנה. על רקע הפירוט בולט עוד יותר מעשה הרמייה של לבן.

השיר "אני אוהב אותך לאה" שכתב אהוד מנור, מתאר את לאה מנקודת מבטו של יעקב.

מפה של שעיר / אדום. Electionworld, Edom, CC BY 3.0

אדום (או שעיר) הייתה ממלכה ששכנה בהרי אדום שבדרום עבר הירדן המזרחי, על פני רוב שטחה של מדינת ירדן כיום. על פי המקרא, צאצאי עֵשָׂו ישבו במקום.
בתקופת הנדודים במדבר סירבו האדומים לתת לבני ישראל לעבור בארצם. בתקופת דוד נכבשה אדום, והפכה לממלכה כבושה שהעלתה מיסים לישראל. בהמשך מרדו האדומים בישראל כמה פעמים ואף השתתפו בהחרבת בית המקדש הראשון.

הדרך לחרן מישראל. מתוך גוגל מפות: ‏GIsrael‏Mapa,‏ Googleנתוני מפות © ‏5011

פָּדָן אֲרָם מוּכֶּרֶת גַם בְּשֵׁם חָרָן (בְּאַכַּדִית הַמִילָה "פָּדָן" הִיא מִילָה נִרְדֶפֶת לְ"חָרָן"). זוֹ הָאָרֶץ שֶׁבָּהּ עָבְרוּ אַבְרָהָם וּמִשְׁפַּחְתוֹ בְּדַרְכָּם לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וְאָבִיו שֶׁל אַבְרָהָם, תֶרַח, נִפְטַר שָׁם.

• מִצְאוּ אֶת חָרָן בַּמַפָּה.
• מָה קוֹשֵׁר אֶת יַעֲקֹב לְחָרָן?

בַּתְמוּנָה: מַפָּה הָעוֹקֶבֶת אַחַר מַסְלוּל בְּרִיחָתוֹ שֶׁל יַעֲקֹב מִכְּנַעַן לְחָרָן

בְּנֵי קֶדֶם הָיוּ עַם שֶׁל נַוָודִים שֶׁשְׁמָם נִזְכַּר בַּמִקְרָא כַּמָה פְּעָמִים. יִיתָכֵן שֶׁלֹא מְדוּבָּר בְּעַם מְסוּיָם, אֶלָא בִּשְׁבָטִים נוֹדְדִים שֶׁיָשְׁבוּ מִמִזְרָח לְאֶרֶץ כְּנַעַן.

רחל. פסטל. 1950 בקירוב. מציורי התנ"ך של אבל פן. באדיבות המשפחה

הָאִישָׁה הַיְחִידָה שֶׁעָלֶיהָ נֶאֱמַר בַּתָנָ"ךְ "יְפַת תֹּאַר וִיפַת מַרְאֶה" הִיא רָחֵל. מְעַנְיֵין שֶׁגַם עַל יוֹסֵף, בְּנָהּ שֶׁל רָחֵל, נֶאֱמַר שֶׁהוּא "יְפֵה תֹאַר וִיפֵה מַרְאֶה". אָבֵּל פָּן מְתָאֵר בְּצִיוּר זֶה אֶת רָחֵל כְּנַעֲרָה גֵאָה וַאֲצִילִית, וּכְרוֹעַת צֹאן הָאוֹהֶבֶת אֶת בַּעֲלֵי הַחַיִים שֶׁאוֹתָם הִיא רוֹעָה.

• כֵּיצַד מְתוֹאֶרֶת רָחֵל בַּפֶּרֶק? מָה בָּחַר אָבֶּל פָּן לְהַדְגִישׁ בְּצִיוּרוֹ?
• "יְפַת תֹּאַר וִיפַת מַרְאֶה", עַל מָה מֵעִידָה הַכְּפִילוּת בַּתֵיאוּר?

Sabelskaya/shutterstock.com

יַעֲקֹב הָיָה צָרִיךְ לַעֲבוֹד שֶׁבַע שָׁנִים נוֹסָפוֹת כְּדֵי לְקַבֵּל אֶת רָחֵל לְאִישָׁה, אֲבָל הוּא הִרְגִישׁ שֶׁהַשָׁנִים הָאֵלֶה חָלְפוּ מַהֵר, כְּמוֹ יָמִים אֲחָדִים, מֵרוֹב שֶׁאָהַב אוֹתָהּ.

ארבע האמהות: שרה רבקה רחל ולאה. פסטל. 1934 בקרוב. מציורי התנ"ך של אבל פן. באדיבות המשפחה

אָבֵּל פַּן רָאָה אֶת תוֹשָׁבֶיהָ הַיְהוּדִים וְהָעַרְבִים שֶׁל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל כַּצֶאֱצָאִים הַיְשִׁירִים שֶׁל הָאָבוֹת הַקְדוּמִים, וְלָכֵן תֵיאֵר אֶת גִיבּוֹרֵי הַתָנָ"ךְ בִּדְמוּתָם.

הַמַיִם וְהַבְּאֵר הָיוּ כָּל כָּךְ מֶרְכָּזִיִים בְּחַיֵי הַיוֹם־יוֹם הַקְדוּמִים בְּיִשְׂרָאֵל, עַד שֶׁחִלְחֲלוּ גַם לַשָׂפָה.

• אֵיזוֹ דְמוּת נִמְצֵאת בְּמֶרְכַּז שִׁירוֹ שֶׁל אֵהוּד מָנוֹר?
• הַאִם גַם בַּפֶּרֶק שֶׁלָנוּ הַדְמוּת הַזוֹ נִמְצֵאת בַּמֶרְכָּז?
• מָה אֵהוּד מָנוֹר מוֹסִיף עַל הַסִיפּוּר הַמִקְרָאִי?

גוסטב דורה, יעקב פוגש ברחל, 1866. קרדיט: מציורי המקרא של גוסטב דורה.

מִצִיוּרֵי הַתָנָ"ךְ שֶׁל גוּסְטָב דוֹרֶה, צַיָיר צָרְפָתִי בֶּן הַמֵאָה הַ־19. בַּתְמוּנָה נִרְאֶה יַעֲקֹב מִתְבּוֹנֵן בְּרָחֵל אֲהוּבָתוֹ, בִּזְמַן שֶׁהִיא אוֹחֶזֶת כַּד וְעוֹמֶדֶת לְיַד בְּאֵר הַמַיִם.

• כֵּיצַד רָחֵל מְתוֹאֶרֶת בַּפֶּרֶק? מִצְאוּ אֶת הַמִילִים הַמְתָאֲרוֹת אֶת רָחֵל.
• כֵּיצַד בָּחַר לְתָאֵר אוֹתָהּ הַצַיָיר גוּסְטָב דוֹרֶה? הַאִם הַתֵיאוּר מַתְאִים לַתֵיאוּר הַמוֹפִיעַ בַּפְּסוּקִים?

הַסִרְטוֹן מְתָאֵר אֶת הַשִׁינוּי שֶׁעוֹבֵר יַעֲקֹב בְּמַהֲלַךְ חַיָיו.

קָשֶׁה שֶׁלֹא לָשִׂים לֵב לַדִמְיוֹן הָרַב שֶׁבֵּין מַעֲשֵׂה גְנֵבַת הַבְּרָכוֹת לְבֵין מַעֲשֵׂה הַחְלָפַת הַנָשִׁים.