חלקו של אהרן‎ ‎בחטא‎ ‎העגל

נקרא את פסוק לה הסוגר את מעשה העגל: "וַיִּגֹּף ה' אֶת הָעָם עַל אֲשֶׁר עָשׂוּ אֶתהָעֵגֶל אֲשֶׁר עָשָׂה ‏אַהֲרֹן". ונשאל את התלמידים:‏

• מה אפשר להבין מפסוק זה על חלקו של אהרן בחטא העגל? (מעשה העגל מיוחס ‏לאהרן, ואפשר להבין מכאן שהעם חטא בעגל באשמתו)‏

נחזור אחורה בפסוקים, ונשים לב כי חלקו של אהרן בחטא העגל מופיע בשני אופנים: ‏הראשון בתיאור הכתוב עצמו- תיאור אובייקטיבי; והשני בדבריו של אהרן למשה- תיאור ‏סובייקטיבי. נמלא עם התלמידים את הטבלה בדפי עבודה (ראו דף עבודה: חלקו של אהרן ‏במעשה העגל), ולאחר מכן נקרין את הטבלה המוכנה על הלוח ונבין את שני התיאורים. ‏נבקש מהתלמידים להעלות שאלות על חלקו של אהרן בחטא, ונכתוב את השאלות על הלוח. 

נחזור לפסוקים וננסה‎ ‎לתת‎ ‎תשובה‎ ‎לשאלה‎ ‎המרכזית דרך לימוד‎ ‎בקבוצות:‏

• מדוע‎ ‎אהרן‎ ‎שיתף‎ ‎פעולה עם מעשה העגל, והאם אהרן‎ ‎חטא?‏

נחלק את הכיתה לשתי קבוצות למידה, בכיתות גדולות אפשר לחלק ליותר קבוצות, כל קבוצה ‏תקבל תפקיד לכתוב כתב הגנה או תביעה לאהרן. על הקבוצה לקרוא את הפסוקים ואת ‏הפרשנויות המובאות בכרטיסיות, לעגן את העמדה שלה בפשט ובפרשנות ולכתוב טקסט ‏קצר ואותו להציג בפני הכיתה (ראו דפי עבודה: כרטיסיית עבודה – הגנה; וכרטיסיית עבודה ‏‏– תביעה). ‏

לא ננסה להגיע להכרעה, נציג רק שתי קריאות כיוון שעולות מהמדרש והפרשנים לגבי חלקו ‏של אהרן.‏

הגנה – מדרשים רבים ובעקבותיהם רש"י ופרשנים נוספים נוקטים את הכיוון שאהרן לא ‏חטא, אלא הוא ניסה לדחות את מעשה העגל בכל האמצעים שעמדו לרשותו עד שישוב ‏משה. ‏

תביעה- אהרן חטא ואף נידון למיתה, ותפילת משה היא שהצילה אותו. למרות זאת, אפשר ‏לטעון שמות נדב ואביהו הוא עונש לאהרן על חלקו בחטא העגל. (נדב ואביהו פעלו מכוח ‏אקסטזה דתית ובמהלכה הפרו במעשיהם ציווי מפורש שבא‎ ‎להציב‎ ‎גבולות‎ ‎לאופני‎ ‎הפולחן‎ ‎הראויים)‏‎ ‎וייתכן‎ ‎שהתגובה‎ ‎יוצאת הדופן של אהרן לאירוע הקשה: "וַיִּדֹּם אַהֲרֹן"- נובעת ‏מהבנתו את הסיטואציה עקב‎ ‎הדמיון‎ ‎שלה‎ ‎לחטא‎ ‎העגל, ואת‎ ‎התגובה‎ ‎הקשה‎ ‎שלידה'.‏

נציג כיוון נוסף להבנת האירועים העולהמתוך מדרש ויקרא רבה (ראו דף עבודה: ויקרא רבה ‏פרשה י פסקה ג. יש להשלים פער ולספר כי חור הוא בן אחותו של אהרן).‏

‏(לפי המדרש‎ ‎חור‎ ‎סירב‎ ‎להשתתף‎ ‎בעגל‎ ‎ובשל‎ ‎כך‎ ‎נרצח. אהרן‎ ‎ראה‎ ‎לפניו‎ ‎שתי‎ ‎אפשרויות:‏‎ ‎או‎ ‎למות‎ ‎או‎ ‎לעשות‎ ‎את‎ ‎העגל, ובחר‎ ‎בעגל. לא משום שחשש למות, אלא משום שאם ייהרג כהן ‏ה' יהיו בני ישראל רוצחי כהן וייענשו על כך בגלות)‏

נקרא קטע מתוך התלמוד הבבלי במסכת סנהדרין על מצוות ייהרג ובל יעבור (ראו דף עבודה: ‏ייהרג ובל יעבור) ונשאל:‏

• מדוע‎ ‎העדיף אהרן שישראל יחטאו בעבודה זרה ולא בשפיכות דמים, שהרי שתיהן ‏עברות חמורות באותה מידה?‏

נקרא קטע מתוך מאמרו של יובל שרלו, ההכרעה של אהרון (ראו דף עבודה: יובל שרלו).‏

‏(על פי מאמרו של יובל שרלו עבודה זרה ושפיכות דמים הן שתיים מתוך המצוות החמורות ‏ביותר שצריך למסור עליהן את הנפש. השאלה היא אינה איזו מצווה חמורה יותר, שתיהן ‏חמורות ויש להימנע משתיהן בכל מחיר. אך אהרן שאל משהו אחר מתוך האפשרויות שעמדו ‏לרשותו- לא מה יותר חמור, אלא את מה אפשר לתקן? שפיכות דמים הוא מעשה שאין ממנו ‏חזרה, ואולי מכאן שהעונש עליו הוא גלות. עבודה זרה, עד כמה שהיא חמורה, יש בהמקום ‏לתשובה)‏

נדון עם התלמידים:‏

• כשנמצאים במצב של אין ברירה, בבחירה בין שתי אפשרויות גרועות, מה עדיף- לא ‏לעשות דבר, או לנסות למזער נזקים?‏
• חשבו איזו מנהיגות עדיפה בעיניכם- מנהיגות שמתרחקת מכל דבר שיש לו "ריח רע" ‏ובשל כך לעיתים מנותקת, או מנהיגות שמוכנה להתלכלך ומעדיפה לנסות ולתקן, ‏ואולי לקבל מעט מהלכלוך?‏
• חשבו על הביטוי "הרע במיעוטו"- מה פירוש הביטוי? ‏
• חשבו על דוגמה שבה בחרתם ברע במיעוטו. ‏

נשמע תלמידים המעוניינים לשתף.‏

תוכן: בשיעור זה דנו בחלקו של אהרן במעשה העגל, וניסינו להבין מדוע שיתף פעולה עם ‏מעשה העגל, והאם חטא בכך? דנו בשתי גישות להבנת מעשיו, הן לחובה הן לזכות, וראינו ‏אפשרות שלישית המציגה את בחירתו של אהרן כרע במיעוטו.‏
מיומנויות: השלמת פערים, פרשנות, שאילת שאלות.‏
מתודות: כתב תביעה והגנה, תמונה, אקטואליה.‏